23 octobre 2007
Paracha Lekh Lekha
Lekh Lekha (לך לך – pour "Va !", "Pars !" ou "Va pour toi !" – les deux premiers mots de la parasha) est la troisième parasha composee de Genèse 12:1–17:27 lue le troisième Shabbat après Sim'hat Torah.
Resume de la Paracha:
Adoshem appelle Abram et lui dit de quitter famille et patrie pour faire route vers le pays de Canaan; là, Il lui promet qu'Il donnera à sa descendance. Abram érige des autels à Adoshem.
Une famine le pousse à descendre vers l'Égypte, où la belle Saraï est remarquée par le pharaon. Celui-ci la prend et donne à Abram de nombreux présents, mais, frappé dans sa chair, il doit rendre son épouse à Abram, qu'il renvoie d'Égypte avec une fortune considérable.
Suite à une dispute entre leurs bergers, Loth s'installe dans la vallée du Jourdain, près de Sodome, très fertile à cette époque. Cependant, les rois de cette région, vassaux du roi d'Elam, se révoltent contre lui, avant d'être écrasés par une coalition d'Elam avec des potentats mésopotamiens. Loth fait partie du butin de guerre.
Abram, à la tête de 318 hommes, part en campagne pour le libérer, et défait les rois orientaux. Prélevant à son retour la dîme pour Melchisédek, le prêtre du D.ieu Suprême, il restitue intégralement le butin à ses propriétaires originels.
D.ieu conclut avec lui une alliance, lui promettant une descendance innombrable et le don de la terre du Nil à l'Euphrate. Il lui annonce cependant que ses enfants connaîtront l'exil dans un pays « pas à eux. »
Saraï, toujours stérile, donne à Abram sa servante Hagar pour que celle-ci ait un enfant de lui. Cependant, la servante enceinte humilie sa maîtresse. Brutalisée par celle-ci, elle s'enfuit. Dans le désert, un ange lui ordonne de retourner chez sa maîtresse et promet une descendance nombreuse au fils qu'elle porte, et qu'elle nomme Ishmaël.
Abram est âgé de 99 ans lorsque Dieu Se révèle une nouvelle fois à lui, le renomme Abraham et sa femme, Sarah, et lui ordonne de se circoncire, lui et ses descendants. D.ieu lui annonce la venue d'un fils, Yitzhak[1].
Points de la Paracha a retenir:
Cette paracha est surement l'une de celle qui nous incite le plus a une introspection profonde et met l'accent sur nos questions vitales comme qui suis je? Ou vis je? quelle est ma voie a suivre?Cette parasha represente egalement une des bases fondamentalles de notre religion.
Mais les points essentiels a retenir sont les suivants:
Les Mitsvot de la paracha:
le livre de Berechit comprend trois mitsvot: Croissez et multipliez, la brit mila, et ne pas manger le tendon de la cuisse. La paracha lekh Lekha comprend donc un commandmeent positif: celui de la circoncision.
Pour plus de commentaires sur cette magnifique paracha, je vous invite a vous rendre sur le site suivant:
http://www.modia.org/tora/berechite/lekh-lekha.html
21 décembre 2006
Les 13 articles de foi de Maimonide
Ces treize articles reprennent tous les principes de la croyance du peuple juif.
Enoncés pour la première fois dans son Commentaire sur la Mishna (traité Sanhédrin 10:1), ils furent soumis à des critiques ardentes, comme pratiquement tous ses écrits.
Ils furent néanmoins rapidement considérés comme fondamentaux, et ont été versifiés sous forme de l'hymne Ygdal. On les connaît néanmoins sous leur forme originale, Ani Maamin... (Je crois).
Enumération des principes
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, est le Créateur et Maître de toutes les créatures, et que Lui seul fit, fait, fera toutes choses.
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, est Un et Unique; Il est Un dans une Unité comme il n'y en a nulle autre; et Lui seul fut, est, sera notre Dieu.
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, est incorporel; qu'Il est libre de toute représentation et propriété anthropomorphique, et qu'Il n'a aucune ressemblance.
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, est le premier et le dernier.
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, est le Seul auquel l'on peut adresser ses prières, et qu'il est inapproprié d'adresser ses prières à quiconque d'autre.
- Je crois d'une foi entière que tous les mots des Prophètes sont vérité.
- Je crois d'une foi entière que la prophétie de Moïse notre maître, la paix soit sur lui, était vraie, et qu'il fut le père de tous les Prophètes, ceux qui l'ont précédé et ceux qui l'ont suivi.
- Je crois d'une foi entière que toute la Tora que nous possédons actuellement fut donnée à Moïse notre maître, que la paix soit sur lui.
- Je crois d'une foi entière que cette Tora ne sera pas changée, et qu'il n'y aura aucune autre Tora donnée par le Créateur, que Son Nom soit béni.
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, connaît tous les actes et toutes les pensées des humains, ainsi qu'il est dit (Psaumes 33:15) : "C'est Lui qui façonne les cœurs de tous, Lui qui perçoit tous leurs actes"
- Je crois d'une foi entière que le Créateur, que Son Nom soit béni, récompense ceux qui suivent Ses commandements, et punit ceux qui les transgressent.
- Je crois d'une foi entière à le venue du Messie, et même s'il tarde, j'attendrai chaque jour sa venue.
- Je crois d'une foi entière que la résurrection des morts se produira au moment voulu par le Créateur, que Son Nom soit béni, et que Son souvenir soit exalté pour toujours, à jamais.
17 décembre 2006
Fete - Hanuka - Rappel Historique - Hag Sameah
'Hanoucca
Petits rappels sur une merveilleuse Fete
Dates: 25 Kislev au 2 Tevet
Duree: 8 jours
Noms de la Fete:
Hannuka, Hag Hanerot ( Fete des Lumieres), Fete de la Dedicace/ Inauguration ( Temple), Fete des Branches,Hag Haguevourah( Fete de la Bravoure), Fete de la Victoire (Hanitzaron), Hag Hachirour Hadati (Fete de la liberation religieuse ), Hag Hachihrour Haleoumi ( Fete de la liberation nationale), Hag Ha-Emounah ( Fete de la Foi), Hag Hanissim ( fete des Miracles)
Nombre de Hanukia: 1 par personne et non une par foyer.
Les obligations de Hannuka: Tsedaka, distribution de nourriture, cadeaux.
5 traditions de Hannuka:Allumage des bougies, repas familial, chants, dons de pieces de monnaie en "or" ou "srgent" (remplace par des pieces en chocolat et /ou cadeaux), le Sevyvon (toupie sur laquelle sont marquees les lettres NGHSH pour rappeler le miracle qui a eu lieu).
Histoire des Maccabees:
L’histoire de Hanouccah est une longue bataille pour la conquête de la liberté religieuse et l’indépendance politique de Juda (la Judée). L’une sacrifiant parfois à l’autre. C’est probablement le point de départ de ce qu’on appelle l’Espérance messianique, dès lors que le Peuple Juif se vit menacé pour la première fois, de disparaître dans son essence spirituelle.
En 198 avant l’ère chrétienne, [1] Jérusalem passa du joug des "Grecs du sud", les Ptolémées, au joug des "Grecs du nord", les Séleucides, sous le règne de Antiochus III. Les Juifs de Judée jouissaient alors et d’autonomie et de liberté religieuse.
Tout bascula en -175 av.èc, lorsque accéda au trône Antiochus IV Epiphane (le fou) qui entreprit l’unité culturelle des peuples de l’Empire, en imposant le culte des dieux grecs [2]. L’hellénisme fit des adeptes parmi la population juive, et certains en adoptèrent les vêtements et les moeurs, instillant ainsi une déjudaisation du peuple. Des conflits en résultèrent, ainsi en -169 sous prétexte de rétablir l’ordre, l’empereur pénétra dans le Temple et le pilla, provoquant des émeutes dans la ville. Antiochus Epiphane réprima violemment et fit massacrer un grand nombre des habitants de Jérusalem, détruisant partiellement remparts et bâtiments, installant une garnison face au Temple, sur la colline ouest, la citadelle Akra qui resta un bastion grec durant les années d’affrontements.
Les Juifs de Judée abordaient ici la phase d’hellénisation à outrance, le Temple fut dédié à Zeus, des rites païens furent pratiqués par les troupes, des porcs y furent sacrifiés, les Rouleaux de la Torah furent détruits. La non-observance des rites grecs comme l’observance des rites juifs (Shabbat, fêtes, circoncisions ...) furent passibles de mort. Des Juifs "pieux" ou "hassidim" pris à observer le judaïsme en secret, étaient exécutés. Cette résistance passive, passa à l’action de résistance armée, généralisant la répression violente.
En -167 av.èc, la révolte donna le signal d’un affrontement qui n’avait pour but que la libération et la "purification" du Temple de Jérusalem, avec pour seule ambition, recouvrer la liberté de culte ; il n’y avait pas alors d’ambition politique. La révolte était conduite par des hassidim, soucieux de l’intégrité du Temple et du culte.
Les rebelles juifs constitués en petits groupes épars dans la montagne, mal organisés et peu armés, attaquaient les positions aux abords de Jérusalem, en tentant d’isoler la garnision principale installée dans la Cité. C’est à Modiin (30 km de Jérusalem, vers Lod) que survint l’événement qui fit entrer Mattathias, de la Maison d’Asmon [3], et ses fils dans l’histoire. Des soldats imposèrent à Mattathias, le patriarche, de célébrer le culte public en immolant des porcs. Alors qu’il refusait, un juif hellénisé s’avança pour obéir aux ordres. Mattatias courut alors et égorgea le juif et le soldat du roi, puis exhorta le peuple à le suivre dans la montagne.
Quelques mois plus tard, Mattathias mourut, et son fils Judas prit le commandement, sous le nom de Maccabée - en hébreu marteau - Judas se révéla un chef militaire plein de ressources, il transforma la guérilla en une véritable armée de libération. Le livre des Maccabées cite quatre principales batailles victorieuses : une contre le général Apollonius puis le général Séron à Béthoron près de Modiin, celle de Emmaüs à l’ouest de Jérusalem et celle de Beth-Tsur au sud. Les voies d’accès vers Jérusalem étant libres, Judas rassembla les Maccabées et montèrent à la montagne de Sion, découvrant un spectacle de désolation du Temple et ses alentours, l’autel profané, les portes brûlées, la végétation avait tout envahi. Judas donna l’ordre de combattre les Séleucides restés dans la Citadelle, jusqu’au dernier.
La nouvelle dédicace du Temple eut lieu : "Le vingt-cinq du neuvième mois [4]", trois ans jour pour jour après sa profanation. "Judas décida avec ses frères et toute l’assemblée d’Israël que les jours de la dédicace du nouvel autel seraient célébrés en leur temps chaque année pendant huit jours, avec joie et gaieté."
Mais si le récit de la fête de Hanouccah s’arrête là, au miracle de la fiole d’huile qui brûla durant huit jours, alors qu’elle ne contenait la quantité suffisante que pour un seul jour. Si la fête a retenu que c’était la victoire du bien sur le mal, de la liberté sur la persécution, de la vie sur la menace d’anéantissement du peuple juif ; l’histoire politique de la Judée se poursuivit.
Les Maccabées et les Juifs pieux n’occupèrent que le Mont du Temple, laissant la Cité à proprement dit, aux Grecs et aux apostats, protégés par la garnison de la citadelle d’Akra. Un face à face de cent mètres de séparation dura vint-trois ans, faits de harcèlements, de combats, de trêves. La mort d’Antiochus Epiphane en -163, diminua la pression, et la mort de Judas à la bataille d’Elassa (à 20 km de Jérusalem) laissa le commandement à son frère Jonathan.
La succession Séleucide exprima la volonté d’une politique plus clémente à l’égard de la religion juive, et proposa un accord avec Jonathan qui, investi des fonctions cumulées (pour la première fois et en contradiction avec la tradition juive de séparer le pouvoir civil du pouvoir religieux) de gouverneur de la Judée, et de Grand Prêtre, par le roi Démétrius, entra dans Jérusalem en -152 av.èc. Il entreprit de reconstruire la Cité, de relever les fortifications, de libérer le territoire et reconquit Jaffa, Ashkelon, Ashdod. Alors que la Citadelle d’Akra resta aux mains des Séleucides. Jonathan fut assassiné par un général séleucide en -143 av.èc. Ses frères Jean et Eleazar ayant été tués sur le champ de bataille, c’est Simon qui prit la succession.
En -141 av.èc, la citadelle d’Akra fut défaite, une assemblée solennelle réunie à Jérusalem conféra à Simon les titres de "Grand Prêtre", "stratège et ethnarque des Juifs", ces titres furent assimilés à la royauté par la suite, et devinrent héréditaires. Une monnaie juive fut frappée sans l’effigie de Simon. C’est avec Simon que commence la dynastie des Asmonéens, qui se perpétua jusqu’à la conquête romaine par Pompée, en -63 av.èc, avec une reprise de 40 à 37.
Ce fut une période stable et prospère, le territoire non divisé de l’époque de David et de Salomon est reconstitué, les marchands et les pélerins affluent, les constructions se développent. Simon fut assassiné en -135 av.èc. Le pouvoir passa à Jean-Hyrcan, qui profitant du déclin séleucide put agrandir son état, en englobant une partie de la Transjordanie à l’est, Samarie au nord, et le pays d’Edom (Idumée) [5] au sud.
A l’époque des conflits opposaient les Sadducéens et les Pharisiens ; les Sadducéens étaient de strictes observants des commandements écrits de la Torah, avec le Temple pour centre religieux, ils soutenaient la classe sacerdotale et cautionnaient la réunion du pouvoir religieux et politique sous l’autorité du Grand Prêtre. Les Pharisiens étaient partisans de la séparation du religieux et du politique, mettant à égalité la Loi écrite et la Loi orale, les commentateurs laïques de la Torah et les prêtres, préférant défendre les valeurs religieuses que l’indépendance politique.
Ce conflit ne cessa de s’aggraver et de mettre en péril l’Etat. Avec Jean Hyrcan, puis Judas Aristobule et Alexandre Jannée qui réprima avec cruauté les Pharisiens. Mais avec Salomé Alexandra qui succéda à Alexandre Jannée, et qui régna de 76 à 67 av.èc, ce sont les Sadducéens complices du massacre des Pharisiens qui furent mis à mort. Salomé avait nommé son fils aîné Hyrcan, Grand Prêtre, et à la veille de sa mort, son deuxième fils Aristobule se proclama roi avec l’appui des Sadducéens. C’est Antipater, chef de l’Idumée et père du futur Hérode, qui conseilla à Hyrcan de se réfugier à Pétra chez le roi des Nabatéens, qui se fit un allié pour la reconquête de la Judée. Aristobule affaibli, se retrancha dans l’enceinte du Mont du Temple à Jérusalem.
Au même instant, Pompée venait de conquérir l’Arménie, et avait dépêché un corps d’armée pour prendre Damas. Le général Scaurus qui eut vent du conflit qui déchirait la Judée au sud, y vit "une affaire juteuse" et vendit son concours à Aristobule pour "400 talents", aussitôt, la menace romaine fit lever le camp des Nabatéens, et Aristobule retrouva son trône. Pompée qui était en route pour Damas, une fois sur place, entreprit de prendre Jérusalem et la Judée. Les partisans d’Aristobule opposèrent une résistance à mort, et Aristobule fut fait prisonnier. Tandis que les partisans de Hyrcan prônant la soumission ouvrirent les portes de la ville haute de Jérusalem, et Pompée y entra triomphant.
Après trois mois de résistance, les romains qui avaient comblé les fossés profonds de 18 m et de 75 m de large qui les séparaient de l’enceinte nord, et armés de béliers et de machines réussirent une percée. Comme c’était un jour de jeûne, ce fut un massacre total.
Jérusalem fut mis désormais sous l’autorité de Rome, Hyrcan réintégra ses fonctions de Grand Prêtre, les fils d’Aristobule, Alexandre et Mattathias Antigonos furent emmenés captifs à Rome, d’où ils s’évadèrent...seul Antigonos retrouvera quelques temps le trône de Juda. C’était en -63 av.èc.
Prieres:
- Inclure le Al Hanissim dans la Amidah ainsi que dans le birkat Hamazon.
- Reciter le Hallel tous les matins.
14 décembre 2006
Conversions en Israel
Tout comme en France, le processus de conversion en Israel prend du temps. Compter 2 a 3 ans.
Pourquoi est-ce si long? Parce que l'on teste la bonne foi du candidat et sa motivation profonde. Noter toutefois que ce delai est tout de meme assez court comparez a d'autres Beth Din situes hors Israel.
Comment cela se passe t'il?
Pour les personnes etant deja en contact avec un rabbin sur place, prenez rendez-vous avec lui afin d'ouvrir votre dossier au Beth Din. Je vous conseille vivement celui de Bnei Brak car cette conversion est reconnue dans le monde entier, mais aussi parce vous serez surs d'avoir acquis toutes les connaissances necessaires du judaisme tant au niveau pratique que philosophique.
Toutefois, le rabbin concerne peut vous couter de 5000 a 12 000 euros. Mais il faut prendre en compte sa participation pour l'ouverture de votre dossier, un suivi regulier de vos etudes, et la preparation a l'examen final
Pour les personnes n'ayant pas de contact rabbanique sur place, il est possible de poursuivre ce parcours en se rendant directement au Beth Din et suivre des cours aupres d'une rabbanite attitree. Ce parcours est generalement gratuit. Pensez tout de meme a effectue regulierement des dons a la Tsedaka ou autres troumot.
Durant ces cours, on vous enseignera tooutes les lois relatives au Shabbat, a la tsniout, aux differentes fetes, a la casheroute, a la purete familiale, aux differents jeunes, a l'importance des troumot et maasser, sans oublier les prieres etc...
Lorsque l'on vous sentira pret(e), un premier examen oral (parfois aussi ecrit) devant une assemblee de rabbins aura lieu. En fonction de vos reponses et toujours de votre motivation, un deuxieme examen se deroulera dans la semaine qui suit.
Puis un mois apres environ, aura lieu le mikve. Il se peut, si les rabbins ont ete heureux de votre comportement et de votre prestation, que le jour du mikve, 3 rabbins vous reposent d'autres questions avant le bain officiel. Puis alors, vient la phase de preparation et le mikve marquant votre entree dans la communaute d'Israel. Pour que celui-ci soit valide, 3 rabbins doivent etre presents.
Evidemment, avant leur entree dans la salle, la balanit vous mettra une bache plastique sur la surface de l'eau afin decacher votre corps ( un espace est reserve pour la tete). Ils verifieront que votre tete soit bien sous l'eau selon la Halakha.
Qu'attend t'on de vous?
Tout d'abord, de savoir definir ce qu'est etre juif, mais aussi sur quoi repose le judaisme, l'importance des pratiques, les differentes prieres, bref tout.
On ne s'attend pas a ce que vous repondiez juste a tous les coups. Une personne peut tout connaitre mais ne pas etre acceptee. Et une autre, hesitante sur ses reponses peut etre acceptee. Tout depend de la nature de votre motivation profonde. On ne trompe pas les rabbins si facilement. Ils ont l'habitude.
Je deconseille fortement aux personnes interessees par la conversion pour un mariage de passer cette etape si, au fond d'elle meme elle ne ressent pas la foi. Un rabbin peut se tromper (ce qui reste assez rare) mais on ne trompe pas Ha Bore Olam. Un jour ou l'autre le pot au roses est decouvert.
Aussi, sachez que la teoudat peut vous etre retiree si un rabbin vient a apprendre que vous ne respecter aucune des lois . Certes, cela ne se fait pas si facilement, mais si ce dernier regroupe assez de preuves tangibles, tout vos efforts se retrouveront aneantis. Ce serait dommage, car de mon point de vue, il n'y a pas de vie sans Torah. Je me demande encore comment je faisais sans.
Organismes de Conversions en Israel.
Dependant du Ministere de L'Interieur ( Misrad Hapnim):
(ATTENTION: toutes les conversions ne sont pas reconnues partout)
Dependant des Rabbanim:
Beth Din Hatsedek (Rav Nissim Karelitz) - Bnei Brak - rehov Rav Shaar - 035782221.(gratuit)
Renseignez vous aupres des differents rabbins pour determiner leur tendances.
D'autres conversions peuvent etre effectuees par l'armee. Notez que beaucoup d'entre elles ne sont pas reconnues par tous les Beth Din, notamment en Israel.
Bon courage A vous!
13 décembre 2006
Litterature hassidique
Chafets Chaim : A lesson A day.
Excellent livre concu sous plusieurs chapitres reprenant les lois de la Lashon Hara et ses consequences. Bien que nous en connaissions les grandes lignes, ce livre, rempli de sagesse, nous prouve au contraire que nous avons encore beaucoup a apprendre sur nous meme pour nous preparer au olam habaa. Ce qui nous parait donc anodin est donc aux yeux d'Ashem, l'une des pire chose qu'il puisse etre dans ce monde, et la conception de cet ouvrage INCONTOURNABLE nous offre la possibilite de mieux cerner notre judaisme et racheter nos fautes afin de nous surpasser d'avantage.
A ne rater sous aucun pretexte!!! Existe dans toutes les langues.
L'Histoire Sainte Illustree:
Guide indispensable pour enseigner l'histoire du peuple juif a nos enfants. Toutes les etapes de la Creation jusqu'aux differents royaumes y sont explicitees de maniere simple, concise et claire. On y retrouve tous les elements indispensables pour que nos cherubins y trouvent les bases necessaires a la comprehension de "qu'est ce qu'etre juif" et pourquoi est ce si important de conserver nos pratiques.
Les Pensees du Bal Shem Tov:
Recueil des meditations/ dictons du venere Baal Shem Tov reprises ulterieurement par ses disciples.
A ne pas negliger!!! Pour ceux n'aimant pas lire, ce recueil est fin et plein de sagesse.
Basar BeHalav:
Mesdames, retrouvez toutes les Halakhot relatives a la cacheroute afin de maintenir une cuisine casher Incomparable... pour la joie de nos epoux. Et apprenez que Parve peut devenir non parve, alors bons cours de cacheroute...
Excellent. Livre reparti en chapitre et illustre pour expliquer de facon claire et precise la veritable casheroute. ( exemple du Bitel 60). A avoir dans toutes les cuisines.
Halakhot Shabat:
Guide indispensable pour comprendre et lishmor shabbat selon les regles de l'art pour se rapprocher d'Ash.em. Retrouvez y notamment toutes les halakhot des 39 travaux interdits, les regles de "cuisine" , les averot a eviter a tout prix a savoir si derabanne, ou deoraita. Livre en plusieurs volumes. Indispensable dans tous les foyers.
